诗意的村庄中国青年报

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山环水绕的婺源村庄胡红平摄

导读

中国古代的村庄是讲究的，包含着独特的中国文化理念，是自然和人文因素的结晶，体现出中国人对理想家园和美好生活的向往与追求。

徽州六邑之一的婺源，可作这方面的代表。

“绿树村边合，青山郭外斜”——如诗如画的婺源乡村，处处呈现山、水、树、桥、村的布局，形成小桥流水人家与田园牧歌式意境。婺源村庄的“卜居”，既是地域文化和民间风俗相融的烙印，更是婺源先人崇尚自然、师法自然的认识与表达。

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何处是乐土？

从远古开始，华夏的先民从未停下寻访的脚步。剔除战乱与天灾的因素，更多的是出于对理想家园与美好生活的向往追求。

而在南方的婺源，四千多年前就有了人类活动的踪迹，最早是山越人聚居，形成了村落的原始雏形。婺源属徽州六邑之一，“天然封闭的地理环境，成了北方士族躲避战祸的‘洞天福地’”。随着中原士族的迁入，以及与山越人的融合，他们凭借对中国传统文化与自然地理的认知，以传统的“卜居方式”避凶趋吉，阐释着规划与建设理想家园的愿景。

相对于我行走访问的婺源村庄，卜居已是一个遥远的词了——每一个村庄在先祖卜居前，那里都还是一方原始的荒野。翻开谱牒，几乎无村不卜。是他们从自身的文化观、环境观出发，进行规划布局，才有了大量的聚族而居与“天人合一”的古村落遗存——在婺源平方公里的土地上，散落着有大小村庄一千多个。朱熹、胡适等一批大儒名士都与婺源村庄血脉相连。当我穿越时空重新检视那些藏匿，或者散佚的古代卜居传说时，依然发现千百年的村庄自然与人文因素还是结合得那么紧密，依然承继着“渔樵耕读、安居乐业”的和谐与美好。

一

寻访的理想家园在远方，而远方不仅有诗意，还有漫长的旅程。

心中存有理想家园的执念，即便山重水复，追寻的路也会越走越通畅。

比如洪延寿——一位唐代的归隐长史。

从山川地理上看，婺源境内的山脉起源于中国三大山脉之南干山脉分支。洪延寿从歙州篁墩到达婺源大鄣山，必须走燕岭或者五龙岭翻过大鳙山。当他看到大鄣山下清溪萦绕的那一刹那，立即被盆地中的景象迷住了——感受到了一条河流与一块盆地在青山环抱中自然原生的气息，以及显现的幽静与安宁。那应是一千二百多年前的一个春天，洪延寿在轮溪边的黄荆墩上植树定村时，等于为卜居的村庄写下了浓墨重彩的一笔。

“崛起石垒墩，仰依天马峰。天马高昂驰骤，俯瞰轮溪浪洪。余欲览春色，一一植樟松。”在莽莽的山野里，在洪延寿期待的内心，开始生发香樟树与理想家园的诗意。不难看出，在当时洪延寿心目中已经十分注重“树养人丁水养财”的意识了。实际上，他植树定村赋诗以记，是把一个理想家园的梦，植入了一棵香樟树中。他植下的这棵香樟树，以站立的姿势，年轮储满了村庄记忆的源头。

追溯起来，洪氏是源于共工氏——“洪氏之先，盖共工氏之后也……或以功，或以官，族字谥洪之文，从水从共，而共氏尝以水德霸九州，其因此得姓焉。”这是宋绍兴十七年（）丞相文惠公洪适序《洪氏宗谱》时的考据。洪适的考据在明代洪一源的《姓源考异》里得到了进一步论证，并且是在汉代时因避仇而易姓。

抛开洪延寿在仕途上的风风雨雨，他已经是一位上了年纪的老人，能够守望一棵香樟与一脉清流，看去只是他一个人的定力，藏着的却是对一个氏族的祈愿。洪延寿从轮溪开枝散叶，遂成大族，其裔孙不仅在婺源繁衍，还辗转迁徙至湖北黄石、浙江遂安、江西乐平、福建泉州、安徽池州等地。据洪氏谱牒载记和洪氏后裔口耳相传，所有这些地方建村无一例外都是选择卜居——像婺源洪村始迁祖洪济，他几经辗转在北宋初年遇见了山环水绕的鸿椿，一声“此可以兴吾宗矣”的感慨之后，同样是选择种植香樟树与银杏树定村；歙县金山洪氏始迁祖洪显恩，定村时看中金山“山磅礴而深秀，水澄澈而潆洄”……多年致力于洪氏宗族文化研究的洪群炎老师告诉我，仅在婺源就有洪姓聚族而居的村庄二十多个，现在还有洪氏后裔两万人左右。

随着轮溪的溪水流淌，宋朝徽猷阁直学士洪皓，金石学家洪适，钱币学家洪遵，瑞明殿学士洪迈，太平天国天王洪秀全，都是一祖同宗，各有建树。风，吹在泛黄的谱牒上，一如时光在飘逝。我连这些先人的背影都看不到，只能一一记下他们的名字。而太平天国天王洪秀全却不一样，我还是在黄荆墩古樟下的碑刻上，读到了他定都南京后心怀故土，千里迢迢赶到香樟树下祭祖的诗句——“如盖亭亭樟覆霓，专程祭祖到轮溪。残庐依旧莽荆发，故墅犹新鸡鸣啼。河曲流长翁醉钓，山祟峰峭月忧低。裔今壮志乘天马，大训堂开阅战车。”洪秀全当年祭祖时的吟颂，既是对车田古樟风物的观照，也是一位农民革命领袖的自我抒怀。始祖洪延寿与天王洪秀全诗中提到的“天马”，即是村庄风水中紧锁轮溪村口“藏风聚气”的天马山。

相对于轮溪的初名，更名为车田，想必是遥远的农耕时代蕴藏着先祖的田园诗意——那林木森森，清溪环绕，田畴相连，村基形似车轮的意境，又是与村名如此契合。“耕读传家久，诗书济世长……”“……家训谨记日三省，光前裕后福泽长。”车田洪氏宗祠“大训堂”孕育与传递出的族风族训，不仅是村庄质朴人文风貌的体现，还是进入轮溪村史的一条重要路径。

香樟树的繁茂，洪氏后裔的繁衍，成了树与人在村庄的集合。对于远离故土的洪氏后裔来说，车田村只是地理家园的一部分，黄荆墩与香樟树，俨然是村庄的地标，成了他们精神家园的一分子。常常，从车田发脉的各地洪氏宗亲，以清明和春节的名义在古樟下相聚一起，一个个都以祭祖与膜拜的方式，铭记一棵香樟树。许多侨居外地的洪氏宗亲，都是经过了漫长的等待，才迎来古樟下团聚的机缘。从某种意义上说，这是村庄最为暖心与盛大的节日——他们把心中的朝觐，化作了对故土家园的美好祝福。

严田村水口胡红平摄

二

所谓的山水文化，是人类在认识、利用、开发，以及保护自然山水中创造的文化。中国传统文化中的风水，无疑是山水文化的一部分。或者说，风水只是中国山水文化中一种象征而已——风是元气与场能，水呢，则是流动与变化了。按照玄学的诠释，风水亦称堪舆。在司马迁的《史记》中，他曾将堪舆家与五行家并列，他们大多都有仰观天象与俯察山川水利的本领。

说起南唐国师何溥，大多数婺源人不免感到陌生，而一提起何令通，几乎是妇孺皆知。其实，何溥字令通，他除了国师的身份，还是一位风水家。他在婺源民间还有一个尊称——何公仙。据说，他直谏“牛头山陵不利”而得罪了皇帝，被贬到海宁，也就是与婺源毗邻的休宁县，他到任县令所做的第一件事就是按八卦形调整“县基”，广为栽树进行风水布局。

南唐自李昪建立，到后主李煜兵败降宋，也就只有三十九年时间。南唐灭国，何令通心存对朝廷的最后一丝希望都成了泡影，他只好从海宁（休宁）进入婺源，改名换姓，隐居在芙蓉山（灵山）潜心修道。何令通相中“东望尚田之源，山川明秀”与“林谷幽邃”的地方，作为“棲身终隐之处”，已是宋开宝五年（）。相传此处是水泛莲花的“莲花座”，是一方风水宝地。于是，何令通“指示其子（何闰）卜筑尚田之源。”（民国版《田源何氏宗谱》），成了婺源何氏的始迁祖。

村庄处在山旮旯里，田地并不多。那么，何令通为何将卜居的村庄命名“田源”呢？想必，还是出于对田地的珍惜与感恩吧。有山，有水，有田园，没有外来的侵袭与红尘的喧扰，那就是理想的家园了。

果然，一如何令通所料，村庄的发展似乎与他心目中的理想发生了神秘关联。随后，村庄气势突显，可谓科第绵延，明末清初先后有五位进士及第，七品以上官员有十二人。据《婺源县志》记载，明代篆刻家、皖派篆刻创始人何震，明末一代名臣、武英殿大学士何如宠的故里均在何田坑。

何田坑早年称婺东大鳙里八都田坑村，至于村名冠以姓氏，应是新中国成立以后的事了。在民国版的地方志上，还标着八都田坑。现在的何田坑，属江湾镇管辖，是前段村委会的四个自然村之一。我与何宇昭兄从前段徒步五公里左右，翻山越岭进入何田坑，已是距村庄建立千年之后的一个夏日了。据时任前段村的党支部书记黄元坤介绍，何田坑历史上兴盛时期，曾是“千烟之村”。即便古时有商贩到了村里，一天都很难转出来。然而，我无论站在山岗上，还是行走在村庄里，根本找不到“千烟”的迹象。那门庭的显赫，过往的荣光，都在时光中湮灭了。

是那一如“莲花座”的山峦遮蔽了吗？

实际上，我能够看到的也就是五六十户人家的样子，而且大部分都是人去楼空。其中，好几栋房屋已经落了架，露出断壁残垣。而堆满了农具、杂物的“队屋”，据说原先是何氏祠堂。不过，我还是在杂草中的旗杆石上找到了答案。在古时，旗杆石是用来标榜身份，以及光宗耀祖的。沿着水街走，就能看到“乌石壁”山紧锁的水口，以及石拱桥与土地庙，那高高耸立的红豆杉、罗汉松、楠木、香樟、枫香，宛如村庄记忆的标本。相传，村庄韩家坡的“阁老坟”，是何震之父秀三公的墓冢，因为没有找到墓碑和其他文字依据，或者说无从找到衔接，心中不免打了一个问号。何震之父辞世后，为何要葬在外姓的坡地？韩家是墓葬之前，还是墓葬之后迁入的呢？问题是，现在的何田坑根本没有一个姓韩的后裔。还有，以何震的美德与名声，他父亲的坟墓不至于只是一个土堆吧？村里老人说，一次次外迁，是村庄居住人口减少的主要原因。何氏后裔人丁兴旺，遍及江西、安徽、浙江、福建等省。

裸露的夯土墙，斑驳的粉墙，叠起的青瓦，翘起的飞檐，门前屋后的枣树梨树，以及村中小桥流水的意境，还是那样的古朴与安宁。屋前，溪边，一家家连通溪水的池塘里，荷包红鱼、塘鱼（草鱼）悠然游弋，这应是村庄鸡鸣犬吠之外的生动部分吧。村里没有任何商业气息，一点都没有。随处可见的，似乎是定格遥远年月的画境。

年的一个春日，我与画家祝安峰兄访问何田坑，烟雨中的村庄若隐若现，呈现着虚无缥缈的景象，看去似幻非幻，真的有一种奇妙的感觉。那山岚，绕着山，缠着树，挽着民居，恍若依依不舍。从村头到村尾的水街不足千米，却极具韵味与魅惑。我远眺与俯瞰才发现，所谓的水泛莲花的“莲花座”，是山麓的叠嶂，以及山水形胜的意象。心想，何令通千年前相中何田坑风水的那天，是否也是这样的春日呢？相对于自然的山水，千年也只不过是时间的刻度而已。

三

我最早