全世界都关注福建土楼,可惜泸州纳溪的碉楼

治疗白癜风的中药有哪些 http://m.39.net/pf/a_4447698.html

土楼，是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以夹墙板夯筑而成墙体(少数以土坯砖砌墙)、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋。

根据《现代汉浯词典》的解释，所谓楼，就是两层或两层以上的房子。据此，一层的房子，即使以生土墙承重、以木料作为柱梁等构架，也不能称为土楼，只能称为土屋。土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中国传统民居的瑰宝。

福建的土楼因为历史悠久，保存完整，并且还有人一直居住生产，成为了穿越历史的活建筑。

但是无独有偶，其实在川南泸州，还有很多乡镇保留着另外一种土楼形态，它们虽然没有福建土楼的历史悠久和那么大的影响力，但是其同样穿越了数百年的风雨，依然屹立在一些村庄里面，土黄色的外观和川南明清风格的民居巧妙的融为一体，成为那个时代的见证，在经历了时代的变迁中，城市的进程却异常幸运的没有对其进行蚕食，得以较完整的保留。

它们曾经是当地大户人家的庄园堡垒，新中国成立后，有的因为地方宽阔，又成为了农村兴办学校的场地，渐渐地原来的主人家早已经不再拥有使用权，校舍也不再有朗朗的读书声，最终安静的在乡村中继续过着它年迈的岁月，或许也在等着我们去唤醒。

这就是被称为川南建筑的奇迹——土碉楼。

碉楼是一种特殊的中国民居建筑，因形状似碉堡而得名。在中国分布具有很强的地域性。其形成与发展是与自然环境与社会环境综合作用的结果。它综合地反映了地域居民的传统文化特色。在中国不同的地方，人们出于战争，防守等不同的目的，其建筑风格，艺术追求是不同的。其中，最具特色的碉楼有藏区高碉和广东江门开平碉楼为典型代表。

而泸州土碉楼则独具气质。

碉楼历史并不长，始建于清初，大量兴建是在20世纪20~30年代。广东和四川为什么会有很多，沽酒客没有更多的资料，但是有可能是因为填川或者泸州航运的交流把碉楼模式带到了泸州。

而泸州乡镇碉楼的兴起与当地的地理环境和过去的社会治安密切相关。

纵观泸州的地势南高北低，以长江为侵蚀基准面，由南向北逐渐倾斜，山脉走向与构造线方向基本一致，呈东西向、北西向及北东向展布。大体上以江安──纳溪──合江一线为界，南侧为中、低山；北侧除背斜形成北东向狭长低山山垅外，均为丘陵地形。最低点是合江九层长江出境河口，海拔米；最高点是叙永县分水杨龙弯粱子，海拔米，相对高差米。按其特点，全市地貌大体上可分为四种类型。

北部浅丘宽谷区：包括泸县、江阳区、龙马潭区、纳溪区和合江县长江以北的广大地区，为川东平行褶皱地带的延伸部分，属四川盆中丘陵区的南缘，面积占总幅员面积的18.6%。海拔多在-米，最高为万寿山，海拔米。长岗山多为林地，浅丘宽谷多为耕地，田多土少，是全市主要农业区。

南部低中山区：包括叙永、古蔺县大部，属四川盆地南缘的盆周山地低中山地貌类型区，面积占总幅员面积的38.6%。出露的地层以古老海相沉积的各类灰岩、泥岩为主，侵蚀严重，形成山峦迭嶂，沟谷纵横的复杂地貌类型，平均海拔米左右，最高为叙永县分水杨龙弯粱子，海拔米。山地为林地、旱地和园地（茶园）；槽坝地势平坦，以耕地为主，土壤肥沃，土层深厚，也是泸州主要农业区之一。

中部丘陵低山区：长江以南，南部低中山区以北为中部丘陵低山区，包括泸县少部，江阳区一部，合江县、纳溪区大部和叙永、古蔺县北部，面积占总幅员面积的41.5%，山地海拔一般为-米，最高为古蔺县斧头山，海拔米，丘陵海拔-米。山地以林地为主，全市现存的两大片原始森林──福宝林区和黄荆林区以及楠竹林，均集中在这一区，丘陵以耕地为主，其次是园地（果园和茶园）。

沿江河谷阶地区：沿长江、沱江等大、中河流两岸，由于河流的冲积、堆积而形成数级阶地，面积占总幅员面积的1.3%。一、二级阶地为第四系现代河流冲积物，阶面平坦宽阔，宽达-米，海拔米以下，相对高差小于30米，厚15-20米，以耕地为主，土层深厚，土壤肥沃，是全市蔬菜、甘蔗、龙眼的集中分布区。三、四级阶地为第四系近代冰水沉积物，由于流水的侵蚀，只零星残留于河谷两岸的基座台面上，海拔-米，多为耕地和园地，土层深厚，是全市甘蔗、荔枝的集中产区。

特别是泸县和纳溪、合江属于滇黔茶盐古道，几处的山脉虽然不高却险峻幽闭，容易造成匪患藏匿，而且地方不在城中心的乡镇，相对来说社会秩序较为混乱。因此，清初即有乡民建筑碉楼作为防涝防匪之用。

当然这些到了后来慢慢都成为家底丰厚的地主人士，从一开始填川插草落户，都是白手起家，再到不断开枝散叶，家大业大的人越来越多，这也造成了他们需要建设更多的房屋来给家族扩大后的居住，以及守护安全，而碉楼加民居则成为当地最好的一种选择。

可惜沽酒客查询这一时期泸州民居构造史料相当缺乏，没有更多有利的证据对此进行考证，但是后期我会继续在这方面研究。

今天我们大多数泸州人对泸州著名的地主庄园会想到泸县方洞的屈氏庄园，这个庄园虽然今天保留下来的不到当年的三分之一，而且很多进行了修复，与当年盛世时期的境况还是有许多差别，但是依然能感觉到震撼，毕竟其主人不仅仅是土豪背景，作为屈原后裔传承诗书文化，屈氏庄园显然人文底蕴非常深厚。

不过今天沽酒客要讲的则是另外一处，算是遗珠，甚至是很多泸州人都不知道的纳溪绍坝的刘氏庄园，当地人习惯叫刘金娃大房子。

在说它之前，纳溪目前一些乡镇还保留着类似的土碉楼格局的房子大小有七八个之多，可能还有不知道的，没有被发现，有的因为规模和格局，以及特殊的岁月遭到破坏，还有后人不懂人为进行拆除，目前规模最大，保存最完整的还是这个刘氏庄园。

刘氏庄园座落在泸州纳溪的护国绍坝街村前方公路旁。是刘黄氏就是刘金娃的老婆黄宝珍主持修建，黄宝珍是原黄家山的大家闺秀，十五岁嫁到刘家，二十一岁主管家业，人聪明能干，勤劳节俭，宣统元年(年)始建大房子，建筑面积0多平方米，基石最深处达十多米，露面墙基7米多高，四周房屋、外墙全是土石结构，最大的基石要二十四人抬。

一天只能抬一次，土墙厚八十公分，相当于一般土墙的两倍，修筑时间花了三十多年，中间还有一幢五层楼高的正屋楼房，建筑面积多平方米，整个建筑花了多少巨资和黄谷，除了黄氏老太君和管家之外，谁也不知道。至今也是一个谜。

“刘金娃儿”顾名思义，一个是金钱之多，二是地租之大，据说他有两个地方。一是叙永江门上面的马岭；一是纳溪绍坝，共有租担六仟多租，也就是说一年要收三仟多石谷子。查阅资料在在清代，一石等于28公斤，而根据徐约的《中国近代史》民国时期重量1石等斤，也就是说一年他收30万斤，在那个时期绝对的土豪级别了。

当时阴阳看过刘氏庄园，说是个风水宝地，来龙是来自云南的大动脉，在江安的留耕，黑泥田过龙翻越和丰的三合山到长坡岭，一碗水分龙到绍坝，绍坝是船形，大房子建在狮子山上，是七星盖顶、青龙望日月、大山转头环抱，白虎飞凤展翅，向山大理岩，消水是出宁河，永奔大海入库。简直是吸金不止的好地脉。

庄园前后左右都是郁郁葱葱的桢楠、香樟、院内有无数花木景色迷人，空气清爽，而且据说还有一棵颇有年生的老罗汉松，可以建国后卖给其他人，顺便移走了。

这里水质也不错，有丰富的地下水，一口上百年的老水井，冬暖夏凉，饮用后回味甘甜，长寿老人比较多，可能跟水质有关。

刘金娃碉楼，虽然听起来很土气，却蕴含了前人的心血智慧和金钱，这座构筑在山丘上的四合院。远远看去，已经发黑的青瓦下是厚重的红土墙，整齐端庄的四合院除了精美绝伦的雕梁画栋外，四个角分别都有一座高高的碉楼，碉楼和院墙上密布枪眼，可以形成一个完整的火力网，牢牢封锁住大院的所有进出口。

关键它还保留着少见的碉楼加瓮城的结构，这在其他碉楼，包括屈氏庄园也难以见到的，距离泸州市区30多公里的纳溪区护国镇绍坝，是一个山高林密的古老乡镇。在这个以出产四川最早春茶著名的乡镇上，然而最有传奇色彩的地主大院还是这座碉楼。

新中国成立后，区公所、学校、粮站、乡政府等曾先后在这里办公。乡政府搬离后，刘家大院面临拆迁被毁，为把这历史遗迹保留下来，原绍坝乡党委书记许星彩用三万块钱于年买下了刘家大院，并用自己微薄的退休工资对其进行抢救和维护恢复。历经百年沧桑历史的刘家城堡大院，至今仍然保存较完整，在四川，保存如此完好的大型民宅，也是屈指可数。

当地人说，后来许多年刘金娃的后代回乡祭祖，人们才知道刘金娃的大名叫刘仲其。但是，一说起刘家大院的主人，人们还是习惯说:“哦，那是刘金娃修的。”

刘金娃祖籍在叙永马岭桂花冲，家境相当富裕。刘金娃自幼体弱多病，父母多方求医，还专门请了奶妈伺候他。刘父后来对人说:“给儿子看病花的钱，买成金子来堆，都有娃娃那么大了。”从此，“刘金娃”就喊开来，真名却渐渐被人们忘了。

金娃长到16岁，父母便想为子提亲。刘父请来绍坝黄家山的易经大师黄金山给儿子看相算命。黄金山发现自己大女儿的八字与刘子相合，两家遂成姻亲。

不久，刘金娃父母相继赴黄泉。因刘金娃体弱多病，21岁的刘黄氏成为刘家当家人。

在兵荒马乱的年代里，这座历时22年建成，由4个碉楼拱卫，多个枪眼交叉掩护的地主庄园，因为其完美的防卫系统，令远近土匪谈之色变。自建成后的10多年间，刘家大院从未遭遇过土匪进攻。

刘家大院是一座标准的四四方方的院落，全院布局俯视成“口”字形。建筑面积0平方米，有多间房屋。

整座大院建筑十分考究，有长方形、方形、梯形、菱形等各种造型的大小房间，处处楼阁亭台，雕梁画栋，各种格子窗栅，雕花门缕、飞禽走兽、奇花异草等随处可见。

实际上，刘家大院相当于一个城堡。东南西北边四角分别各建有一个碉楼，遥相呼应。院内之间的门户相通，墙头互相连接，修有通道，可以从院内快速到达任何一个碉楼。院内有取之不尽的水源，有菜地。即使被围困一年半载，院内之人也生活无忧。

今天很多人对这个地方的了解和重视还是不够，笔者认为，这里完全可以进行深度研究，并且可以跟纳溪其他碉楼群进行一个连接，形成川南碉楼文化民俗基地，不仅仅能起到文物保护作用，还可以扩展出一条有意义的民俗民宿的线路，里面的建筑和主人的历史都可以成为很好的一部小说和电视作品，我在这里抛砖引玉，希望有心人能对这里进行更有效的保护和开发，说不定能成为泸州土楼一绝哦。