三苏rdquo后人与金华大有渊源

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从十几年前起，本文作者潜心研究家乡白沙溪历史文化，从而了解，婺城区白龙桥雅苏村苏氏即为唐宋八大家苏辙直系后人，为此四探雅苏，进而查阅了大量史料，发现唐宋八大家中苏姓一门的后裔与金华有着深厚的渊源。

（一）

“小三苏”

唐诗宋词在中国的文学史上占有非常突出的地位，韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修，史称唐宋八大家，其中苏洵与儿子苏轼、苏辙占其中三家，成就世所罕见的文学名门。自北宋至南宋以来，三苏后世又有多人成就伟业，簪缨世胄，儒学传家。如苏辙后代就有苏迟、苏简、苏籍、苏林、苏友龙、苏恬、苏怡、苏伯衡等几代人学业优异，科考入仕。北宋时期的前辈苏洵、苏轼、苏辙父子三人为“大三苏”，而南宋时期的苏迟、苏简、苏林三人为“小三苏”。

苏迟（约-），系苏辙长子，苏轼（东坡）侄子，据《金华眉山苏氏宗谱》载：“迟，字伯克，号涌泉，赐进士第，徽猷阁学士，擢工部侍郎，出守婺州（历时四年），赠少傅。”另据有关史料记载，苏辙晚年闲居于家，同儿子苏迟常相唱和，宋建炎二年（），迟以朝政大夫，直秘阁出守婺州后，召为中书门下检正诸房文字知泉州，任职太常寺少卿等，于绍兴五年（）致仕。

苏简（？-）字伯显，苏迟长子。生前著有《山堂文集》二十卷。据《金华眉山苏氏宗谱》载：“简，以祖恩官朝议大夫，封眉山县开国男，官朝散大夫，措置海盗有方，转学士，历官至龙图阁学士，卒赠少保。”

苏林，字伯茂，苏简孙，苏迟曾孙。《金华眉山苏氏宗谱》等史料载：“林，乾道辛卯科初于绍兴，嵊县任主簿，后出知衢州府，累迁福州路运判、江南东路提点刑狱等职。”苏林任职衢州府近三年，礼贤下民，勤理政，有政声。卒赠正奉大夫。他生前曾大量收存陆游诗文，并附刊刻。

（二）

金华醋坊岭出自苏氏后人

查《金华眉山苏氏宗谱》有载：苏迟次子苏籍子名恬，字宗化，登进士第后，任职金华县令，居县后景苏坊。

明永乐年苏氏谱序中也有说，苏迟孙苏宗化宦于金华为县令，见婺地山水清秀，又系邹鲁名邦，遂迁居县后，自宋至明万历间，苏氏兴建景苏坊。此后子孙繁衍，渐为大族。后人还建了“三苏祠”。

苏坊岭，据考，位于今天金华市区解放东路与明月街交叉处，地临高处，于丘陵山背，故称苏坊岭。明代《徐霞客游记》中也提及“苏坊岭”。苏坊岭，“苏坊”建于山岭上的意思。

苏坊，谱记全名“景苏坊”，前文有述。

有专家曾对景苏坊的得名给予说法，是因《光绪金华县志》有云“父老建景苏坊以识其德”，这里的“其”，指的是苏迟。近来有考眉山苏氏谱，知其一世开祖系唐开成年间吏部尚书，名苏景忠，苏氏后人，因他官高名重，尊称其为‘景忠公’，奉为眉山苏氏一世祖。”笔者分析，景苏坊之景字，会否与其有关?

至于原名苏坊岭，而今为何又别称“醋坊岭”？关于这个问题，民间多有解说，大体较为一致的意见是金华方言“苏坊岭”和“醋坊岭”的口音差不多，很相近，这是其一。其二，金华明时有“寿三酒”出名，所以世人就将产酒之坊巷取名“酒坊巷”，而酒坊巷东离“景苏坊”仅有百米之距，一个酒，一个醋，一个东，一个西，想象起来，很是符合逻辑。叫着叫着，苏坊岭不知不觉就习惯成自然，变为“醋坊岭”了。

考金华明清历史，金华酒出名，但并无产名醋，故此，依笔者意见，醋坊岭应该正是“苏坊岭”之误.

“景苏坊”与“苏坊岭”今被弃用，而有识之士眼里，当有文章可做。

（三）

灵洞栖真寺有苏氏墓群

苏迟出守金华府整四年，理政之余，也喜交游，熟悉金华山山水水，兰邑洞源小飞来峰下栖真古刹，他于宋嘉泰四年()的《灵洞山观音阁记》中有赞：“兰溪邑东二十里，有山曰灵洞，栖真院处其巅。乔松龙蟠，怪石虎踞，古木参天，修竹拂云。”笔者不久前也偕友登山寻迹于灵洞古寺，果不其然。

栖真寺于洞源山道往上走两公里处，现为地方重点文物保护单位，是一座千年古寺，始建于公元年，历世已年，当年的观音寺历经千年风雨飘摇，经多次修缮，依然挺立。听寺庙主持吕师太说，存世年的明永乐帝之《大藏经》位于阁中，珍藏完好，十分珍贵。自下而上，有庙宇五进，寺内古木参天，楼宇气势宏伟，难得一处祭佛修身之地。可惜当年殿前之“乔松龙蟠”已不见了踪影。听吕师太介绍，那历世千年的两株罗汉松，毁于“文革”期间。当时有人掘地寻宝，两株大树根基被挖空，不幸毁灭。

苏迟生前酷爱灵洞山水之美，见此地风水甚好，故筑阴宅于此。其后人苏简、苏林也葬于其侧。“三苏墓”由此形成。

考苏氏旧谱有载：“右坟一处土名坐落兰溪县灵洞源栖真寺前，安厝颖滨辙公（并）赵氏夫人，涌泉迟公（并）孔氏夫人。”若按此说，洞源苏氏墓群里，除了苏迟、苏简、苏林、还应有先公苏辙及夫人赵氏。但考史另有其说。据兰溪县州志记载：“金华县志：迟爱灵洞山水之美，因营广也，与刘渭父约同葬，后渭葬其父于迟墓侧，迟子少保简墓在县东赤松乡法性院。”从这段记录看，苏简之墓是在婺城赤松叫法性院的地方。而当时兰溪状元公刘渭之父卒后，刘渭按其父生前与苏迟之约，将其父葬于洞源山。

记载有所出入，但无疑，洞源山栖真寺后，苏氏一族有多位名人埋葬于此，只是年久累月，雨水冲刷，荒草丛生，已无从分辨。笔者日前与友由庙友陪往，寻觅古墓，拨开杂草荆棘，见墓碑一块，上刻有“宋苏颖滨先生孙侍郎墓”，辨落款时间，乃清道光年间书。笔者看眼前一派荒凉，不禁心潮涌动，无限惆怅，想起当年苏东坡流放梅岭南原悼念亡妻时，写过“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”。如今站在墓前，回想苏氏名人，今埋没杂草丛中，无人知，无人晓，一样叫人痛断肝肠。

（四）

景苏坊苏氏后裔与畈田雅苏

自苏迟出守金华府，至今已近年，之后又有子苏简、孙苏林等任职浙江处州、睦州、衢州等地，均距金华不远。而稍后则有迟孙苏宗化宦于金华为县令，任期久了，见婺地山水佳美，又系邹鲁之邦，遂携家人迁居县衙之后。

自宋至明中期，苏氏后人造宅成坊，名景苏坊，此后子孙繁衍，渐为望族。然，据传自明万历后，县后苏氏渐渐疏远。而今金华县后苏坊岭早已人去楼空，景苏坊更是已无踪影。经了解，现金华苏氏后裔人最多最为集中的数白龙桥镇雅苏村了，全村八百余人，其主姓就是苏姓，据考，为苏辙后裔。

查苏氏宗谱，雅苏始祖为明晋进士苏廷功，系苏迟九世孙“廷功明进士，辞老不仕，徙居三十四部泽潭塔”。又据苏迟十二世孙苏拜在其《眉山苏氏续谱考》中言：“宗化功复为金华令，居县后，世称望族，其后子孙繁盛，至吾曾祖廷功告老不仕，以农桑教后子孙，于本朝始徙居三十四都泽潭塔，至吾祖继照由泽潭塔徙居畈田雅苏。”

雅苏始祖廷功为何中了进士不入仕，弃城徒居于乡？雅苏中，这苏字所指为甚？

考证史料发现，元末有苏辙公九世子苏伯衡，系当代名士金华人苏友龙三子，史评苏伯衡博洽群籍，古文有声，元末贡于乡，明太祖群礼贤馆，伯衡亦延致，擢翰林编修，乞省亲归。学士宋濂政仕，荐伯衡，称其文词蔚然，殆非虚美。“复以疾辞。后聘主会试，为处州教援，坐笺表误，下吏死。”正当伯衡蒙难之际，有子苏恬苏怡“为救父，被刑死”。

可怜可叹苏氏名门二代三人惨死官场，终成大悲。作为苏氏同门同辈人的苏廷功，眼见事实不能不痛心，难为他无意入仕，不如志于农桑，以耕读传家，故此率家人迁徒临江畈田雅苏，其后数百年在乡间开枝散叶，繁衍子孙。查雅苏苏氏族谱，明清苏氏后人于数百年间亦有科举入仕者数十人，但显者不多。

至于为何取名雅苏？家谱中云,“聘目悠怀山，洄水绕绿柳，桃红不啼渔，父入桃花源……”雅指的是此地“因幽而雅”，苏指的是“复生而苏”，曾经的书香门弟，一时败落，期盼回生之日。

来源：金华新闻网，文/杜顺华