洋湖旧事2始建于唐朝的桐

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编辑▏三毛砣

讲述▏容禅住持

图片▏实拍及网络综合

吾于洋湖山水，自幼时起便觉好玩，亦只止于好玩，毛头小子自然不懂什么“地灵人杰，水秀山青”。身处快乐而不自知，这就是所谓“简单是福”吧！

年幼时囿于交通工具，我们一大帮细伢子的活动范围方圆不过10里。今天的洋湖博才小学足球场，正是拆迁前我家的菜地。

以此地为中心向外拓展10里，基本就是我们的活动范围：最北到靳江桥或者谢家屋场的大铁塔，最东到大洲上的湘江西岸，最南到坪塘中学及牛头大岭，最西到靳江河东岸的象鼻坝。不难发现，这些个区域，其实就是今天大洋湖的最核心的湿地公园区域。

10里以外的范围，有些地名是从祖辈父辈的口中听得，但不明确清晰，比如观音港、红石头，比如十字路、花扎街。除此之外，还有我的嗲嗲娭毑经常说的“铜西字”，以及我爸爸妈妈经常说的“中国房”。

年的大坪塘卫星图

快乐的时光总是飞快，眨眼已是人到中年！求学就业，结婚生子，普通人每个阶段必须要做的事情，我一个也没有落下，因为我亦是普通人一个。

记得一个名人说过---具体是哪个名人却是不记得了---如果你能坦然面对自己的平凡，就说明你已经成熟了！这个年纪了，思想还不能成熟一点，屋里堂客会着急的！

当然，堂客也有不懂事的时候，比如你忙得要死的时候，她却经常嚷着要出去旅游、出去玩！我经常和她做思想工作：你屋门口都冇玩到，还港么子新马泰、欧美游？

堂客会还嘴：屋门口有么子好玩的罗？

笑话，我大洋湖、大王山、大坪塘有好多好玩的地方，你肯定是不知晓的！比如“铜西字”，比如“中国房”。

其实，儿时嗲嗲娭毑用地道长沙话说的“铜西字”，是位于今天大王山的“桐溪寺”；而同样长沙口音的“中国房”，其实是位于桐溪寺附近的“曾国藩墓”。近日，小编前后两次，实地探访了这两处文物保护景点。

从洋湖景园出发一路沿坪塘大道南下，约莫6公里之后到达巡抚西路，在坪塘大道与巡抚西路交叉十字路口的西南角，有一排硕大的“恒大文化旅游城”的广告字，沿着这些字的方向进入巡抚西路再进去大概1公里，就能看到一片气势磅礴的仿唐式建筑----新桐溪寺。

这座始建于唐朝（公元）、已有余年历史的古寺，有着怎样的过去？曾国藩因何与这里结缘，要将此处作为他最后的家园？千百年中，数度沉浮，古寺法缘为何能延续至今？历经半个世纪的落寞，即将消失的寺院如何重焕生机？

这一些疑问，强烈地吸引着我想一探究竟！

来到寺庙大雄宝殿，我方才发现，新桐溪寺目前并没有竣工，还在修整阶段。并且，官方资料总是冷冰冰的，哪里才能获得有温度的讯息呢？我沿新寺旁道路再向上行，受附近乡邻指引，最终寻访到了位于新寺后方大约1里路的“桐溪古寺”。不过当日天气甚是炎热，且临时正有其他事务要处理，于是只好折返，欲他日再寻佛迹！

不日，适逢农历七月初一，从初一到十五，拜佛之人即可过佛家之盂兰盆节。母亲说欲往桐溪寺吃斋打坐、读经诵佛。于是，母子二人驱车，再次前往“桐溪古寺”。

此次前往，竟结善缘，桐溪古寺释容禅住持和我讲述了桐溪古寺的前世今生，数度沉浮。

肇始于唐千年古寺

桐溪寺始建于公元年（唐德宗贞元七年）。据《五灯会元》记载，振朗禅师属禅宗青原系下二世，五十来岁进入古长沙城，看见伏龙山后桐林茂密，山前流水潺潺，山青水秀、鸟鸣谷应，环境清幽而雅致，是不可多得的修行宝地。振朗禅师身先士卒，率众搬基石、伐木材、一砖―瓦垒砌起桐溪寺的前身兴国寺。

寺庙掩映于苍松翠柏丛中，建筑雄伟，楼阁玲珑，三道大门宽敞明亮，寺周有盘龙松、集贤桥、象玉岭、谈经石、狮子峰、桂花井、金盆岭、万寿亭八大美景（据光绪《善化县志·卷三十》载）。当时香火鼎盛，堪称唐代名刹。

重振于宋再现瑞光

因唐武宗会昌法难，寺毁。然而，祖师们对桐溪寺的感情依然牢固不破，恢复桐溪寺重振宗风的愿力有增无减。一直到宋代，机缘才得以成熟，寺得以复建，并更名为伏龙庵，重现当年瑞光。

太平盛世古寺新生

“文革”期间，寺又遭毁。年，现任桐溪寺住持容禅法师，偶然间读到一本长沙佛教志，其中记载了桐溪寺的历史渊源。容禅法师寻路而访，发现寺院早已不复存在，只留下寺门前的两棵百年罗汉松和一株白果树。容禅法师当即在罗汉松下发愿：今生一定要完成修复桐溪寺的历史使命。于是，他从租用当地农民民宅开始，在越来越多信众的帮扶下，桐溪寺的复建工作得以开展起来。

然当日信者众，事务繁多，容禅住持始终从容平和招呼大家。我因初次拜访，不敢造次太久，吃过斋饭即和容禅住持匆匆话别。临行前，虽有忌讳，但是我仍然真诚的对住持说：您的眼睛如孩童般清澈无尘！住持听闻，双手合十，微笑无语！

肇始于唐，法缘不断，十年坚守，功德无量！

出得古寺，我沿路而下，欲再往“曾太傅之墓地”，图文详情，下期推出！

附：桐溪古寺官方资料及小编实拍新寺图片

桐溪寺，古称兴国寺，位于长沙市望城区坪塘乡桐溪村境内的伏龙山下，为唐代振朗禅师创建。进门后，拾级而上，有大雄宝殿等殿堂，寺宇布局与一般禅宗寺院相同，仅两进，客堂设在西边厢房之中，方丈室在寺后东边角落。庭院中有数百年的罗汉松、白果树备两株，枝繁叶茂，挺拔隽秀，为寺院增色添辉。年，著名诗僧万休圆寂于此。年抗日战争胜利后，该寺住持祗修和尚开期传戒，前来求戒者近人，千年古寺名声大著。

据清光绪《善化县志》记载：与桐溪寺邻近的谭家冲，建有护国塔院，“寺田三百六十亩，田山塘坝无间”。民国期间，桐溪专属“长沙八大丛林”之一，山门上书“兴国寺”三字，其门联云：兴国家风古；伏龙祖道长。中华人民共和国建立后，由于土地制度的改革，寺院经济不存，僧徒星散，寺宇逐渐废而不存，今仅留下两株罗汉松和两株白树。

惠能传青原行思，思传石头希迁，迁传兴国振朗。《五灯会元》有传，惠能属禅宗南宗青原系下二世，与乐山严惟、丹霞天然等人为同门。振朗死后建塔于寺左。该寺掩映于绿树丛中，建筑宏伟，楼阁玲珑，三道大门，宽敞明亮，为唐代名刹。不久，寺毁，至宋复建，名曰伏龙庵。寺周有八景：盘龙松、集贤桥、象王岭、谈经石、狮子峰、桂花井、金盆岭、万寿亭。至明末，寺又毁。清代，经天岩应适禅师募缘重建，改名桐溪寺，因山后桐林茂密，寺前流水潺潺，山清水秀，环境幽雅而得名。清同治十三年（），曾国藩安葬于寺后，并建大型石基。

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